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Paris passages


24 Avr

Dimanche dernier, balade à travers les rues du 11e arrondissement de Paris, le nez au vent, la tête en l’air, le regard photographique. Dans cet ancien quartier d’artisans, je repère cours et passages aux noms évocateurs (après le passage du désir de « Début janvier »). Un incendie…

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Une fratrie…

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Malgré l’actualité récente qui a lié cet endroit à un humoriste qu’on ne peut plus considérer comme tel, un beau nom peut-être en rapport avec la dextérité de certains ouvriers (ou une statuette mystérieuse, comme dans un vieil album de Tintin ?)…

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… Un autre endroit, fréquenté par une jeunesse prometteuse (ou dans lequel on trouvait de belles plantes ?)…

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Un saint, d’une extrémité (épineuse) du passage…

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… à une autre (plus « fooormidable »)…

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… ou un second (un saint ne doit donc pas dépasser 3 mètres 10, c’est bon à savoir)…

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… ou un troisième, accolé à un nom plus « civil » et entouré de panneaux très laïcs (un saint peut donc être en sens interdit, je n’ose pas creuser les conséquences de cette idée)…

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… Un animal (un rapport avec Henri IV ?)…

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… de la même couleur qu’une boule…

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… Tout au fond d’une cour, une ouverture vers le mois prochain…

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… et non loin de là, une ouverture vers un autre monde, absurde et drôle (est-ce bien un autre monde ?)…

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Avouez, c’est classe, vivre à Paris 11, « cour des Shadoks »…

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Puisque nous parlons toponymie (toutes proportions gardées), petit clin d’œil à un ouvrage étudiant les noms de lieux autour d’un village de Haute-Maurienne qui m’est cher, Bessans (près du parc de la Vanoise, pour ceux qui veulent situer), écrit par une amoureuse de la région. Très loin de Paris et des Shadoks, donc.

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On trouve une présentation complète sur le site de l’association « Bessans jadis et aujourd’hui » (cliquez ici).

(photos de l’auteur. Dessin des Shadoks. Couverture du livre.)

 

Passages


29 Jan

Après des « pistes » de réflexion (voir l’article Chemins), envie de continuer à décortiquer un peu cette notion de transition. Examinons l’origine, l’étymologie : le préfixe « trans » vient du latin et signifie « au-delà », « par delà ». Il signifie aussi « de part en part ». il inclut donc à la fois l’idée de :

– ce qui passe à travers,

– ce qui est au-delà,

– ce qui est entre.

L’idée de « passage » y est donc présente, passage d’un état à un autre, mais aussi exploration de ce que comporte « l’intérieur » de ce passage.

« Ces situations de passage, réelles ou anticipées, entraînent une réorganisation des rapports que le sujet entretiennent avec eux-mêmes, avec autrui, avec leurs milieux de socialisation. » (1) Il s’agit donc d’une redéfinition, plus ou moins radicale (il y a des transitions douces, hein !), de ce qui constitue sa propre identité. D’une période de déconstruction-reconstruction de ses rapports à soi-même, aux autres et à l’environnement.

Voilà un vieux « passage piéton », à Pompéi. A l’époque où la cité existait encore ou maintenant, il faut garder l’équilibre, pour passer d’un côté à l’autre…

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Et le passage à l’intérieur d’un tumulus à Knowth en Irlande. Autant avoir confiance (en soi, dans les autres et dans l’environnement !) pour traverser ce « passage » !

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J’ai déjà évoqué les trois temps de la transition, avant/pendant/après (voir « Chemins »). On peut préciser le modèle chronologique du déroulé des transitions : une phase de décristallisation (unfreezing) qui débloque (ou force à changer) les habitudes ; une phase de changement proprement dit (moving) ; une phase de renforcement et de cristallisation d’un nouvel équilibre (freezing) (2).

Et je me suis interrogée : quelle est la différence entre transition et changement ? J’ai trouvé cette citation, qui m’a éclairée : « Le changement n’est pas comme la transition. Le changement est situationnel et se fait de façon précise. On habite un nouveau lieu, on a un nouveau rôle dans une équipe, on applique de nouveaux règlements. Durant ce temps, la transition se vit progressivement à l’intérieur. C’est un processus psychologique à travers lequel nous passons pour vivre dans la nouvelle situation. Le changement est externe et visible. La transition est interne, voire même intime et unique à chacun. Elle est un processus vivant, non mécanique et automatique. »(3)

Le processus de la transition est donc intérieur, et déborde, parfois avant, souvent après le changement proprement dit, qui est plus situationnnel, et observable de l’extérieur.

Moi, ça m’aide à y voir plus clair, dans cette période transitionnelle (voir « Novembre (day one) »).

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Et vous ?

(A suivre…)

(Photo 1 ; photo 2 ; photo 3 de l’auteur : intérieur de l’escalier central du château de Chambord)

Je vous donne les références, certaines universitaires mais pas toutes :

(1) Mégemont et Baubion-Broye, « Dynamiques identitaires et représentations de soi… » in Connexions n°76, 2001.

(2) Selon K. Lewin, in R. Barbier, La Recherche-action, Anthropos, Paris,1996.

(3) M. Roberge, Tant d’hiver au coeur du changement, Septembre éditeur, Québec, 1998.

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